玉石帝***保健药,帝王玉宝石
kodinid时间2024-10-29 18:08:27分类保健药浏览6
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于玉石帝***保健药的问题，于是小编就整理了3个相关介绍玉石帝***保健药的解答，让我们一起看看吧。
为何玉器能成为帝王将相、士夫富贾的珍爱之物呢？
中国五千年的玉文化，一讲究君子德如玉，二玉器是权利与财富的象征。古代的帝王将相，士夫富贾，属于上流社会群体。他们觉得拥有一块好的玉器可以彰显自己高贵的身份与财富。在古代玉器寻常百姓家是不能拥有的，都掌握在皇室血脉与各界名流手中。
从咱们中国只有皇帝才能用玉玺，就可看出当时站在权利巅峰的帝王对玉的推崇与热爱。手握大权，品德如玉是古代人最真实的写照。从而在皇室之间形成一股收藏潮流，有身份有地位的人都珍爱玉器。
就像清朝的慈禧太后，就是因为她非常喜爱翡翠，短短不到百年间，中国民众对硬玉翡翠的珍爱程度丝毫不亚于本土的软玉新疆和田玉。
阿诚觉得总得来看：一玉器本身就有其独有的魅力所在，二属于不可再生***，三帝王对玉的推崇，从而使下到将相再到士夫富贾都珍爱玉器。
今天刚刚写了一篇文章，这一段时间每天都在坚持写作连载“玉文化中的中华文明”，有兴趣的话，可以点击关注看一下我对这个问题的系统描述。
在这里简单的回答一下这个问题，玉是中国文化区别于其他几大文明的特殊现象。是东方文化的重要表现形式，也是中国祖先在传统的生活习性中总结和发现的一种精神寄托。到了春秋战国时期，孔子又将玉石中的物理特征与人性品格的道德要求结合在一起，赋予玉石九德十一德等品格标准。汉代汉武帝罢黜百家，独推儒术，董仲舒又将孔子的儒家文化推崇备至，中间孔子对玉器的描述，正好也符合了当时统治阶级对人格化具体化的综合表象，所以将玉石总结为：仁、义、智、勇、洁的五种物理象征与人格化，做了有机的结合，随着儒家文化在中国文化的源远流长和延续，成为统治阶级遵循和管理国家的治国理念方针，玉石也成为中国特色的东方文化的哲学思想体系与文化的理念，被统治阶级同时上升了一个高度，成为帝王将相和达官贵人才能拥有的精神寄托，所以玉文化在中国的文化当中具有非常特殊的意义，这是我们区别于其他文化的一个主要表现形式。如果有兴趣的话，可以观看我的系列文章，会有一个非常详细的解答。
在中国传统文化中，以玉为中心载体的玉文化，不仅深深影响了古代中国人的思想观念，成为中国文化不可缺少的一部分。
玉文化包含着有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑕不掩瑜”的清正廉洁气魄。
发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。中国人把玉看作是天地精气的结晶，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。
取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。
由于玉的外表及色泽，人们把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。因此，玉是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。
几千年来在中华民族中形成了民族爱玉心理，“对玉的爱好，可以说是中国文化特色之一。三千多年以来，玉的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人们的灵感”。
历代诸子百家以儒家学说诠释和田玉并赋予“德”的内涵，于是，玉有十一德、九德、五德之说广泛传播，并被全社会所接受，成为我国玉器久盛不衰的精神支柱。这种寓德于玉，以玉比德的观念把玉和德结为一体。
玉与君子结缘，物质、社会、精神三合一的独特玉意识是我们华夏民族的思想建树，成为中国玉文化的丰富思想和精神内涵。中国玉文化延续时间之长，内容之丰富，范围之广泛，影响之深远，是许多其他文化难以比拟的。
中国玉文化的辉煌不亚于伟大的长城和秦代兵马俑的奇迹。玉文化的成就远远超过了丝绸文化、茶文化、瓷文化和酒文化。玉文化包含着伟大的民族精神，有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄。
半闲认为：中国古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中国民族的历史、政治、文化和艺术的产生和发展都有着密切的关联，它影响着中华民族世世代代的观念和习俗，影响着中国历史上各朝各代的典章制度，影响着一大批文人墨客及他们笔下的辉煌巨作。
中华民族是个伟大的民族；她至所以伟大，就在于她勤劳、聪慧。
在劳动实践中，玉——美石不仅能作为生产工具、作战兵器，还能用作祭祀和佩带。到了新石器时代，由于生产工具的发展，能将玉雕琢成更多代表王权、富贵、心印的东西，这让玉石更加蒙上了一种神秘的色彩。因为这种色彩，这必将成为了帝王、士大夫的专亨之物。
玉琮的作用是什么？
执玉手著《缘玉》一书
这就是玉琮！在悟空问答上看到这个问题，以前刚好仔细考虑过这个问题，分享如下：
玉琮具体做什么用？这个挺复杂的！就连当年的乾隆皇帝也没有搞清楚，乾隆皇帝酷爱玉器，他在故宫的收藏里，找到了玉琮，但想不明白这件玉器是做什么用的？他自己认为可能是古代马车，车轴两端上面的装饰，其实乾隆皇帝根本不知道这种玉的名字应该叫做玉琮。
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自从在良渚文化考古中，不断地出土玉琮，我们现在人才明白了玉琮长什么样，在周礼中记载“以苍壁礼天，以黄琮礼地”。现在基本可以肯定，周代的时候，玉琮已经是一个单纯的礼器、祭祀用品了。而在更古老的时期，周代以前约两三千年，玉琮已经大量出现了，那时玉琮具体是做什么用啊？我们只能做一些推测：
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有人认为玉琮就是礼器，祭祀用的，但是因为玉琮在很多古文化遗址中，出土于墓葬而不是祭祀坑，所以这种简单只参考文献的观点肯定是不完整的。玉琮在上古时期，具体是做什么用呢？这是一个当下争论最为激烈的学术问题，不同学者设想玉琮的功能至少有20多种，如女阴的象征说、图腾柱说、大地之表号说、祖先崇拜（男女密合器）说、天象观测器物说等，大家上百度都可以查到，这里就不重复了。
玉琮是礼器，俗称天圆地方，是用来祭天的，使用的时候是把玉琮供在桌上，中间的圆洞里插上标杆用以观察时辰用，说白了就是日晷的底座，开始是用石头雕一个，后来逐渐神圣化用玉，再后来雕成内圆外方，雕上四时八节各种神灵符号，再后来日晷配上刻度盘就成了以后日晷的样子了，玉琮就只用来殡葬了成了纯礼器失去了实用意义。
商周之后多用于礼器。
商周往前2000年，三星堆、良渚古城皆有玉琮出土，虽然形制原料刻法都不同，但同墓均有神鬼形象，猜想许是跳大神之用。两个文化之间相隔千里，跳法应该也不一样，只是没有任何关于用法的文字图画流传，具体到底如何，谁也说不清。
正如题主问题中的图片一样，玉琮外方内圆，上下通透，大多绘以纹饰，大量出土于新时期时代的遗址，尤以五千年前的良渚最为发达：出土了成千上万的玉琮，而且良渚这一时期的玉琮制作精良，其上的雕刻可以做到浅浮层次分明，甚至一毫米之内刻四五根线，可谓鬼斧神工。一件玉琮的制作有可能需要一个工匠毕生的投入。
根据《周礼》的记载：“苍璧礼天，黄琮礼地”，我们可以断定商周朝的玉琮主要用来祭祀，但是新时期晚期的玉琮，比如良渚的玉琮是不是用来祭祀就值的商榷了，因为玉琮在商朝尚流行，可是进入周朝以及春秋战国时期已经非常少见，所以良渚的玉琮是否如《周礼》所说完全用于祭祀并不具有说服力，毕竟商周距今两三千年，而良渚文化距今五千年。
良渚的玉琮多出土于墓葬，属于新时代晚期的良渚文化，生产力较之前有所发展，相应的必定会出现剩余以及贫富分化，而这必然就会反映在墓葬上，正如古代埃及墓葬一样，好多古代文明都如此。而玉琮多处于规模较大的墓葬，这就可以反映出，玉琮是一种身份和权力的象征。作为陪葬，加之其表面的神***面纹，很可能是有保佑墓主死后的安宁的作用。
良渚玉琮的典型特点就是其表面的神***面纹，某种意义上说，玉琮其实是神***面的载体，是神的表现形式和附着体，祭司们通过对玉琮的占有和控制达到对神权的垄断，说到这里，似乎就不难理解中国早期政治制度当中，神权和王权紧密结合这个特点了，玉琮所具有的威力也许是我们无法想象的。
所以不管良渚玉琮确切的具体用途是什么，装饰品也好，通灵玉或祭祀礼器也罢，最起码我们可以确定一点的是，良渚的玉琮一定跟原始宗教以及巫术活动有关系，它可以象征权力，代表地位，还可以被寄予保佑黎民百姓和一方水土平安富足的美好愿望。
玉玺的含义？
它大是因为这个玺只能皇帝用，就意味着权力的大。象征就是象征了一个君主的皇权至高无上。玉玺专指皇帝的玉印。始于秦。古代印、玺通称，以金或玉为之。玺始出于周，到了周朝才有玺和印之分，皇帝用的印叫玺，而臣民所用只能称为印。出处 ： 《史记·秦始皇本纪》：“令子婴斋，当庙见，受玉玺。”
李商隐《隋宫》诗：“玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。”
无价之宝，咱们国家能与之媲美的国宝，我估计也就只有大禹铸的九鼎了，因为传国玉玺象征的是我华夏正统地位，九鼎象征的是***大地，而且上面被始皇帝用篆体刻上了”受命于天，既寿永昌“八个字，他能证明我中华历史及文明，你说值多少钱，你如果把他只当作一个玉器来看，那他值不了多少钱，你如果把他当作我上述所说的来看，那他就是我中华民族的无价瑰宝。(不求有分，只求认同)
到此，以上就是小编对于玉石帝***保健药的问题就介绍到这了，希望介绍关于玉石帝***保健药的3点解答对大家有用。
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