山西大禹保健药好吗,山西大禹药业

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于山西大禹保健药好吗的问题，于是小编就整理了3个相关介绍山西大禹保健药好吗的解答，让我们一起看看吧。

1. 山西大禹饲料怎么样？
2. 从这场瘟疫可以发现中西方文化的哪些异同点？
3. 为什么河南人都爱说“中”？

山西大禹饲料怎么样？

公司技术研发依托中科院过程研究所、中国农业大学、太原理工大学等多家专业科研机构，成立了国家级生物工程中心，汇聚生物行业8大知名专家，45人的专业研发团队，致力于成为顶尖的微生态制品供应商和微生态技术方案服务商。

现拥有12项国家发明专利和多项科研成果，涉及生物发酵、功能性饲料添加剂、动物药品、中药种植、人用保健、生态养殖、特色食品、国际贸易八大领域，将国际领先的生物工程技术转化为生产力，形成自主知识产权和核心竞争力，实现“大禹生物功能健康专家”专业化、公众化、集团化、国际化的品牌战略。

从这场瘟疫可以发现中西方文化的哪些异同点？

谢诚邀！我是@朗文社，很高兴和题主及各位朋友共议***肺炎疫情背景下的中西方文化差异。

何为文化

对文化这个概念如何解读，一直众说纷纭，并没有一个准确的定义。但东西方有一个共同的论调：文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。余秋雨在《何为文化》一书中也对文化概念进行了较为全面、准确的阐述，归纳起来就是：文化的本质就是教导人做人的文化，文化的核心是道德，文化精髓是哲学。从疫情背景浅析中西方文化差异要充分考虑民族性、社会性及历史性。

中西方应对***疫情策略及现状

***疫情爆发以来，中国举国动员、快速反应，***取了最全面最严格的防控举措，全力以赴抗击疫情，取得了令人瞩目的成绩。中国的疫情态势发展充分为其他国家和***进行了预警，中国的反应和探索也为其他国家和组织积累了宝贵的经验。

但反观疫情在向西方国家扩散的初期，尽然有中国的经验教训在先，但在意识形态、政治等因素作祟下，西方***应对疫情防控滞缓，把隔离、封城视为侵犯***和自由对疫情***取放任自流的态度。

美国在疫情前期对中国进行指责、污蔑、隔岸观火，自己出现疫情了各种捂盖子、甩锅，特朗普更是声称冠状病毒会自行消失；瑞典放弃检测，丹麦首相声称戴口罩是限制***，丹麦***不提倡本国公民戴口罩，更不会封城；英国更是提出了全民免疫。从抗疫结果来看，出现了明显的应对失策之处。

通过这次疫情，东西方巨大的文化差异也明显的显露出来。

1.我们知道意大利***都是接吻高手，疫情期间，在中国，大家每天都在提防着陌生人靠近，然而在意大利，仍然随意可见人与人接吻，他们认为这才是保持友好的最佳方式。却是***传播的最好方式。

2.在中国我们坚决不放弃一个人，无论老人小孩，无论轻患，重患一律治疗，反观西方甚至说放弃治疗65岁以上的老人，留出优质***给社会主要劳动力，让人胆寒。

3.强大的凝聚力，一方有难，八方支援​，武汉封城后，各地医护人员，医疗器械，基础物***源不断送往武汉，展现出强大的中国。反观西方，治疗仪器缺少，医护人员离职，***的无作为都是在坑害全国人民。​

中华文化与西方文化面对这次***疫情是有些异同

面对这次逐渐肆虐的***疫情，各国表现，展现了各国各地多样人性，也充分体现了中华文化与西方文化的不同。

1.西方文化自起原，崇尚征服自然，重视自我，突出个人，力所不及，寄托于神，如犹太教的产生等。而神也是个人臆造，最终体现个人意志，极具排他性，他可以审判、捕杀代表人类精英的先知。充分体现了西方文化突出个人，无视他人或者大局。

任何文化的特色都是双刃剑，利弊同在。狂热征服自然，确能更快地促进技术革新；突出个人，***为我，更早地收获了一个接一个的全球首富，日不落帝国。

2.不过，人类有人类的狂想，大自然另有安排。

生活在自然界的万物，必然受制于其客观规律。顺之者昌逆之者亡。尊重敬畏大自然，团结可团结的力量，共生共荣。

所以，面对人类共同敌人的传染病毒，西方有些国家或旁观，或打压，或推卸责任，甚至我们周边有些国家和地区，一向崇拜西方文化，也如此这般作为，最终自掘坟墓。

3.中国做法，同样是中华文化体现，其起源于关照大自然，感悟其神奇，尊重其客观规律，重视人与自然，人与人的和谐共生。力所不及，则寄托于对大自然更快更深了解的先知，如有巢氏，燧人氏，神农，伏羲，黄帝，夏禹，周文王，周公旦，老子，孔子等等。

一代代的中华先知，敬天爱人，以民为本。人们神华先知，拥戴先知，逐渐形成了道家学派和儒家学派。

后释迦牟尼的佛学也传入，主张积德行善，相信因果机缘。

可以发现:现如今咱们中国为了拯救人民的生命动作迅速，真抓实干，实时报导公开事实，全国上下团结一心，有党的英明领导，白衣天使的勇敢逆行，军人的不怕牺牲挺身而出，警察盾牌一样的钢铁长城防线，社区的完美配合，志愿者的无私奉献，广大爱心人士的慷慨捐赠，等等……这些正义的力量组成强大的战斗力，迅速打赢了这场没有硝烟的疫情战役。真正体现了咱们国家制度的优越性是任何国家都无法比拟的。彰显咱们国家充满了正能量，祖国强大了！正如这句话:此生无悔入华夏，来生还作中国人。相反美国做的糟糕透了！为了经济钱儿，不顾人的生命，出现疫情遮遮掩掩，找替罪羊，不知道什么该做，什么不该做。任由疫情泛滥成灾，大规模爆发。哪里还有什么人性，关爱心。哦，得***肺病了，说是[_a***_]。不管，回去挺着吧，任由其自生自灭。治不了，什么都没有，防护意识根本没有。这算什么狗屁逻辑？等到意识到了为时已晚。综上看得出：资本主义社会无论怎么发达也无济于事，白扯。一心注重经济资本，要钱不要命，走入歧途，人性丧失，行为冷陌，自由散漫，对外霸权，对内无情。制度的缺失，国家丑态百出。没美可言。

为什么河南人都爱说“中”？

古代把中国分为***，河南为豫州，因居***之中，又称中州，中原。古人还认为华夏居天下之中，又称我国为中国。中国，中州，中原一脉相承，也滋养了中原人为人慷慨大方，乐于助人的性格，遇到他人有求于己，便大大方方回应一个中字，便会不遗余力的去帮助他人。一个“中”字，掷地有声，慷慨承诺，没有推辞，反映了河南人豪爽大方的民风和性格！

“中不中”是河南人的显著语言特点，似乎全国只有河南人这样用。表示能力时，普通话用“行”，河南话则用“中”。拿过去流行甚广的一副对联来说，普通话是这样说的：说你行你就行不行也行，说不行就不行行也不行。换成河南话则是：说你中你就中不中也中，说不中就不中中也不中。横批都是：有权任性。

可是查找100之前的文献，几乎见不到“行不行”和“中不中”的这种表达能力的用法。它们是怎么来的？为什么会有这样的差别？弄清这些问题很有意思，可以看出不同地域的人在认知视点上的差别。其实，它们都是由“行走”的含义引申出来的，差别只在于说普通话者是着眼于出发点，而河南人则是着眼于目的地。

“行”的本来意思是“行走”，这种行为一定有个出发点和目的地。说普通话者着眼于出发点，一个人首先得能移动才能达到目标，所以“行”就自然引申出了有没有能力达到目标的意思。然而人行走通常都有个目的地，那么行走的目标就是不远不近正好到达目的，“过”和“不及”都是不好的，“过犹不及”嘛！显然，河南人的着眼点就是是否达到目的地，它就是由“过”和“不及”两方面所确定的“中”，由此“中”就引申出表达能力的意思。自古以来，“中”就被认为是最佳的度，诸如“中庸”、“适中”、“中的”、“切中”等说的都是这个意思。

“行”又引申出各种“行事”，可以表示各种动作行为，因此它也可以表示各种各样的能力。相应的，河南话的“中”也有了表达一般能力的功能。

语言是观察一个民族思维特点的理想窗口。而因为同一个民族内部，不同地域的人拥有不同的观察视点，结果就形成了不同方言的特色。

其实河南话的"中.不中"更主要的含意是"中庸"是老子的“道"。中庸之″中"指不偏不倚为之中，是不过无不及，恰到好处，也就是老子之"道"说的"人法地.地法天.天法道.道法自然"。任何事物都要按其发展规律而发展，人力可以顺“势"而为，决不可逆天道行事，所以，思维要"中".为人要"中".做事要"中"，只有不偏不倚.不过无不及.恰到好处才符合"道"，才是任何事物的最隹状态。所以，河南话的"中"极富哲学道理，也是人间理论追求之至境。做事符合规律就中，反之为不中，做的好为中，反之为不中，效果好为中，反之就不中，一切以事物发展的最佳状态为标准，所以，河南人真"中"。

应该是流传很广的一句方言。我老家在河北，后来移居到东北某地。我不知道是其中一个地方还是两个地方都这样，就是把“行（“可以”的意思）”说成“中”。例如一个人问另一个人“行不行”，很多年纪大一点的，就会用“中不中”来表达。想想这么说也确实有它的道理；例如打靶的“中的”，买彩券的“中奖”，说的都是结果跟目标相一致。给“行”说成“中”，那也是表明两个人想法达成了一致，跟“行”在这一点上毫无二致。当然，由于普通话的推广和从小就这么说的人越来越少；现在五十岁往下的，已经很少有人再这么说。河南只去过洛阳和开封、经过郑州，对有多少人还这么说缺少估算。但我相信，随着时间的推移，河南人这么说的也会是越来越少；毕竟普通话是我们的“国语”，***讲普通话是公民应尽的义务。

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