无为养生保健,无为养生保健中心电话

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于无为养生保健的问题，于是小编就整理了3个相关介绍无为养生保健的解答，让我们一起看看吧。

1. 夫虚静恬淡寂漠无为者,万物之本也是什么意思？
2. 《道德经》中提到的“无为”在东方传统养生文化中指的是什么状态？
3. 请问道家老子提出的无为是指什么都不干吗？为何能够无为而无不为？

夫虚静恬淡寂漠无为者,万物之本也是什么意思？

答：个人觉得老子“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。”可以解释这句话。

虚静恬淡寂寞无为者，类似于婴儿，涤除虚妄欲念、功名利禄之心，社会污浊之气，回归自然之状，也即婴儿之状，如此才能看破虚妄，直达事物本源本质，达到一种无为而无不为的境界，这也是万物之本。

简单来说万物之本就是回归到自然状态，顺其规律，生老病死，不要横加干涉，勉强作为，二虚静恬淡寂寞是一种方法和途径。

指生活淡泊质朴,心境平和宁静,外不受物欲之诱惑,内不存情虑之激扰,物我两忘的境界.原为道家所尊奉的养生的根本途径,后被道教养生学说所袭用. 虚无是说 看开 什么都不要放在心上

《道德经》中提到的“无为”在东方传统养生文化中指的是什么状态？

“无为”的另一极是“无不为”，“无为”与“无不为”是硬币的两个面，是一体的，只执“无为”或“为”都是片面的、破裂的。

这种“阴阳一体的思维模式”在传统养生中有很多具体的细节表现，如站或坐“眼看前方”时，必须同时配合“耳听脑后”——“前”和“后”的统合；“含胸”必须同时配合“拔背”——单“含胸”会产生“拱背”，单“拔背”就会产生“挺胸”，在“含”和“拔”中取到胸背的平衡统一端正。

而“无为而为”的最终状态，看可否大致这样来猜测理解：不刻意、不人工，遵从自然、顺势而为，按传统道家的说法是“后天思维返回先天意识”，老子道德经中有提：能婴儿乎

《道德经》中的“无为”，原文：道常无为而无不为，候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不育以静，天下将自正。

从原文中可以看出，这是叙述修身养性的一段，我的解释为：***一隅，放松全身，周正身体，放空心境，净静大脑，什么都不做，什么都不想，让自己的眼睛视无所视，耳朵听无所听，呼吸自然，口唇轻闭，全身静而放松，一一做到这些，既使王候，也能（感受到）万物一一身体的各种感应会处于或呈现出自然而然的状态，并且能感受到那种欲望畅快的发动起来，这时，自己的意识要归于最原始的萌懂状态，没有任何眼见的、耳听的、鼻嗅的、身感的一一联想、喜怒等七情涌动，并且始终保持这种状态不动。（久之）将不会有任何欲念，这种没有任何欲念的（***），身体的一切将归于或修正为正常状态，天下将自正一一指身体的体内外都会自己修正处于天然的正常状态了。

其实，这是一种“无极”状态。

通常，修身养性***，我认为应该是“无为无不为，有为有以为”更佳。否则，始终这种状态，应该称为“枯坐寒禅”。很长时间（如半年以上）以后，如果缺少别的运动。身体状况会适得其反。达不到健身效果。甚至会“久坐生痔”。并且时间要适度，尤其未生“气动”，一般不可超过一小时。

要点：开始***，心绪难宁，思虑万千，这时以无为状态要求自己，有进步以后，再适当“有以为“，功进会更快，到达气机盎然，通达全身后，再次进入无为状态，以气养气，气贯周身，通达无碍，才会达到至妙也。

此章《道德经》当与《金刚经》色即是空，空即是色，属叙述同一事，另外，《王重阳修真十论》一一“妄想心空，色心内忘，总色空而为用，舍造化以成功，真应无方，其惟道德。”也是这个道理。

还有“心忘念境，即超欲界，心忘缘境，即超***，心不着空，即超无***……”等。

修身养性，呼吸吐纳，太极，五禽戏，八段锦等都属于气功修持。各个方法姿势状态好学，心法不易掌握，而且有的掌握了也难持久，这就是很多人练功不见长进的原因。希望大家引以为戒。

（图片来自网络，如有侵权，请告知，我自会撤出）

无为而无不为。这是《道德经》里面的句子。

《道德经》是一部古典经书，现代人一般不深入解读，从古典历史和文化脉络去联系起来，很难解读每一句的意思。

无为，它的出发点是‘’无不为‘’。就是说，人生于世，世事纷繁，无穷无尽，此刻应该如何选择？就是在这种剪不断理还乱的形势下，放下心头事，挑出五行中，把自己由原来的‘’局中人‘’跳出去成为‘’旁观者‘’，从局外人的角度从新思考，就能解决困惑目前的难题的原因和办法了。

无为，是属于一个遇到困难破困难的过程。有的情况是越陷越深的情形，此刻的办法就是《道德经》的‘’无为‘’来处理。

《道德经》中的“无为”，不是“无所作为”，而是“不刻意为之”、“貌似无为之为”，如天生万物、地载万物而“弗有”、“弗恃”、“弗居”，如鸟之经天而忘其飞，如鱼之在水而忘其游。对于人的养生来说，“无为”是一种本乎天性，出乎自然，充分放松的心理状态。在这种“法乎自然”的状态下，人的情绪乃至机体可以依照“本来如此”的规律，得以恢复“平衡”、恢复“本我”，从而达到祛病养生的效果。东方传统的吐纳法、八段锦、五禽戏等，西方的催眠疗法、暗示疗法等，都着意于让人们在充分放松充分自然状态下，启动本能，调整状态，恢复健康，以冀期颐。

请问道家老子提出的无为是指什么都不干吗？为何能够无为而无不为？

老子觉得最伟大的学说就是自然。自然是什么？说清楚就不自然了，所以他说：“道可道，非常道，名可名，非常名。”

在他看来，人就像水，柔柔地，悄悄地向卑下之处流淌，也许滋润了什么，灌溉了什么，却无迹可寻。这便是自然之道。

简直是胡说八道，历史事实证明，道家，儒家的核心思想是封建皇朝得天下以后用来统自民众愚弄人民，为统自后确保自已利益的谬论。历代皇朝都是尽自已的为所欲为而建立的，何有无为而不为？孙中山先生率众推翻清皇朝，建立民国之后，中国历史上出现了新思想，新文化，新意识。已取代了儒，道的思想理论了。使中国展开新的面貌。后来***的更新思想理论和实践，更让中国更上一层搂。实践就是为，为了实现目标理想，就是要为之，不管对与错，经为之才是正确的。并不存在为与无为之说，个人在社会混世也是一样的。所以说再用儒道两家的思想理论思想来愚弄统治人民是行不通的了。儒道两家的思想以过时的了。我们只能对他们的思想作为过去的封建思想文化研究，好的可以利用传承，但他们的思想体系绝对要拋弃。

老子提出的无为思想可以说是道家文化的精髓，无为思想要求人们日常生活的言行举止符合道，对于道是什么，老子说这个太玄妙了，用言语说不清楚，反正是玄之又玄。道虽然说不清楚，但是圣人是遵循道的思想来严格要求自己的，圣人能够成为圣人，是因为他坚持无为的思想。

无为思想并不是说什么都不干，而是指要遵循自然规律来办事。

对于自然环境来说，地球存在了几十亿年了，发展到现在是很完美的，不能去破坏自然。像现代社会开矿***天然气、石油等都属于破坏自然，破坏自然要受到惩罚。

对于统治者来说，要让人民安居乐业，不要去设置那么多条条框框限制他们，管理越多，危害越大，又可能还引起天下大乱。历史上那些乱为的统治者，很多把国家带入绝境。

对于个人修身养性来说，需要遵循客观规律，不要妄做，妄做危害很大。一个人能成为能动能跑得生命体，是自然造出来的，已经很完美了，你只要遵循自然法则，该吃就吃，该睡就睡，按时作息就可以了。如果你违背规律，改吃饭时候你不吃，你说你要去辟谷。改睡觉时候，你不睡觉，你说你要打坐到天亮，那么就属于妄做，是很危险的。现实中很多号称养生高人，却短命，就是这个原因造成的。

如果遵循了道，用无为思想来指导，那么就会回到道的轨迹上去，虽然无为了，但是道起作用了，一切就会好起来，成为了无为而不为。

对于自然环境来说，如果人们不去干预它，自然会自己修复环境，要不了多久又是一个鸟语花香的地方。比如苏联时期一个城市发生了核泄漏，人们都迁移了那个地方，几十年后，当人们再去看那个地方时候，动物成群，一片生机盎然，虽然那些动植物都受到核污染，但是经过道的作用，会慢慢恢复到以前的样子。

对于一个国家来说，统治者少去干预百姓生活，百姓安居乐业，国家慢慢就会发展壮大。西汉建立时候，国家经过长期战乱，经济萧条，统治者***取无为思想治理天下，很快就恢复了生产，出现了文景之治。

对于个人修身来说，需要学点中医，知道气血运行规律，知道如何养生，知道什么可以为，什么不可以为。当一个人生病时候，医生通常都会要求病人多休息，其实就坚持无为思想，靠病人自身提高免疫能力来战胜病魔。

道是自然运行的法则，不可以违背，只有坚持无为的思想，遵循道才能长治久安。

道常无为，而无不至。

无为是道家修道者所追求的最高境界。无为并不是无所事事、无所作为。

无为就像天地自然之道，天地无为，而万物化生，天地无为，而又无所不为。一切顺应自然，顺应事物的发展规律，可为则为，无贪无欲，无妄争心，保持清静自然。

于君主治理天下而言，当用纯朴的胸怀去教化民众，使其无私欲贪妄，以无为治理天下，而达到天下太平之有为。

到此，以上就是小编对于无为养生保健的问题就介绍到这了，希望介绍关于无为养生保健的3点解答对大家有用。

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